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X59n1108_p0707c05║   　　No. 1108
X59n1108_p0707c06║   律宗問答卷上
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X59n1108_p0707c09║   　　南山三觀問
X59n1108_p0707c10║   　　　　日本國俊 芿法師出三十問
X59n1108_p0707c11║   　　　　第一 答臨安府不空教院了 然律師
X59n1108_p0707c12║   　　　　第二 答會稽極樂院智瑞律師
X59n1108_p0707c13║   　　　　第三答芝嵓淨懷淨梵妙音律師
X59n1108_p0707c14║   　問沙彌篇云 經中乃多要唯三位 所言經者正指
X59n1108_p0707c15║   　何 經耶。
X59n1108_p0707c16║   答首標所出正是能詮觀行所宗最為急要備 如予
X59n1108_p0707c17║   所撰通真記中引之 無惜一 覧。
X59n1108_p0707c18║   智瑞久 聞名字之 香未瞻庭角之 秀嘉定己巳仲 秋
X59n1108_p0707c19║   忽得教觀五 十問乃審所云 云 異科欲兩國學宗徹
X59n1108_p0707c20║   見律海淵底故詰之 耳聊依見答且類螢光 苟有未
X59n1108_p0707c21║   安更呈鼠伎 是月望日會稽郡姚江極樂座主 智瑞
X59n1108_p0707c22║   頓首拜上
X59n1108_p0707c23║   日本國師(座前 )。
X59n1108_p0707c24║   答總一 代 教三觀可攝看別 章即知所詣。
X59n1108_p0708a01║   答性空則 宗阿含相空則 宗般若唯識乃宗楞伽 等
X59n1108_p0708a02║   經。
X59n1108_p0708a03║   　問何 以 初 標云 經中而至列 釋中於唯識觀全 依
X59n1108_p0708a04║   　論耶。
X59n1108_p0708a05║   答甞聞圭峯禪師云 經隨機說論逐經通故觀行之
X59n1108_p0708a06║   文雖出諸經而修 證執儀 詳諸論如性空觀出成實
X59n1108_p0708a07║   論宗阿含等經相空觀出中觀等論多宗般若唯識
X59n1108_p0708a08║   觀出攝論唯識論同宗十地楞伽 等經故使文中經
X59n1108_p0708a09║   論齊舉。
X59n1108_p0708a10║   答此借論證四位 通修 非是立觀全 依於論。
X59n1108_p0708a11║   答菩薩既宗諸經而造論是以 觀法論中互 明不妨
X59n1108_p0708a12║   前 後經論雙舉。
X59n1108_p0708a13║   　問言三觀者為祖師自立為古人立耶若云 古人
X59n1108_p0708a14║   　立者夫大師立義總無混漫若引用時或著舊他
X59n1108_p0708a15║   　之 言或具 標彼名字然此三觀出於事 鈔懺篇沙
X59n1108_p0708a16║   　彌篇業疏受戒篇並 不涉古定之 言驗知吾祖獨
X59n1108_p0708a17║   　斷之 智撮要經論略出三觀若云 不爾有人云 結
X59n1108_p0708a18║   　文中廣如凡聖行法者指道整禪師所述準知今
X59n1108_p0708a19║   　家三觀全 出彼文耶。
X59n1108_p0708a20║   答夷夏同風古今而不可易者道理也自大法東流
X59n1108_p0708a21║   一 代 時教諸宗通判 大小偏 圓事 理頓漸之 說或異
X59n1108_p0708a22║   或同離時合至於有之 為有空之 為空今古同然不
X59n1108_p0708a23║   可易也吾祖稟生知之 慧窮神化之 源建立一 宗雖
X59n1108_p0708a24║   無區判 藏教之 文然三種觀行統拾一 代 教始之 於
X59n1108_p0708b01║   有次之 於空終之 於中今古冥 符不可易也豈待旁
X59n1108_p0708b02║   人言然後言之 耶故云 經中乃多要三位 等則 知吾
X59n1108_p0708b03║   祖三觀專宗經論爾或指同整師行法者蓋理也聊
X59n1108_p0708b04║   知見之 不異爾況吾祖弘律律唯持犯至於觀行略
X59n1108_p0708b05║   舉大綱而已整師教理既同文義且備 故指同之 豈
X59n1108_p0708b06║   云 全 用者耶。
X59n1108_p0708b07║   答三行則 出於道整禪師三觀則 見於南山律師祖
X59n1108_p0708b08║   然而觀行豈應相離若或不出彼文者大師不應類
X59n1108_p0708b09║   指今彼文既亡安知全 依與不全 依耶。
X59n1108_p0708b10║   答吾祖所立三觀一 依經論而指道整禪師凡聖行
X59n1108_p0708b11║   者乃例 用耳。
X59n1108_p0708b12║   　問今家三觀為總攝盡諸經觀法耶若云 攝盡以
X59n1108_p0708b13║   　瓔珞仁王假觀在何 觀耶若云 不攝鈔文何 云 不
X59n1108_p0708b14║   　出三種。
X59n1108_p0708b15║   答隨經求觀觀相實多故云 經中乃多也以 觀攝經
X59n1108_p0708b16║   經無不盡故云 不過三種也但 知瓔珞仁王在何 時
X59n1108_p0708b17║   教則 經眾之 觀自然有歸爾若爾假如仁王經是般
X59n1108_p0708b18║   若部類屬空宗之 經小菩薩既宗般若修 相空觀則
X59n1108_p0708b19║   是空觀明矣經中假觀何 以 配之 若菩薩觀法如幻
X59n1108_p0708b20║   然後入 空則 是從假入 空也故大師云 諸法本相是
X59n1108_p0708b21║   空(空也)唯情妄見(假也)安菩薩觀法非假直爾便 空也耶
X59n1108_p0708b22║   唯識亦爾外塵本無(空也)實唯有識(假也)攝論云 知此識
X59n1108_p0708b23║   是假有通達俗 (俗 即假也)但 諸經單複前 後圓別 不同總
X59n1108_p0708b24║   相言之 無不攝也。
X59n1108_p0708c01║   答瓔珞仁王等經從空入 假從假入 中此即次第三
X59n1108_p0708c02║   觀賢首收屬般若空相宗中此即空相觀攝。
X59n1108_p0708c03║   答今家三觀攝盡諸經如瓔珞仁王假觀正屬唯識
X59n1108_p0708c04║   觀攝以 唯識通三觀也歸敬儀 云 唯識有是通達俗
X59n1108_p0708c05║   俗 即假也。
X59n1108_p0708c06║   　問性相二 空並 通大小故大品楞伽 盛明性相二
X59n1108_p0708c07║   　空此豈性空不通大乘佛性論云 二 乘之 人約虗
X59n1108_p0708c08║   　妄觀無常等相以 為真如既云 無常等相豈非相
X59n1108_p0708c09║   　空通於小乘若爾祖師有何 深意偏 以 性空為小
X59n1108_p0708c10║   　相空為大況天台常破古師性相二 空分對大小
X59n1108_p0708c11║   　者。
X59n1108_p0708c12║   答性相二 空名通行局吾宗小能言之 但 云 大能攝
X59n1108_p0708c13║   小言相空必兼 性空不通大言性空必不兼 相殊知
X59n1108_p0708c14║   性空之 言上通佛果則 唯識深理證無性無性亦是
X59n1108_p0708c15║   性空內典 錄云 大乘義本性空極於教宗(文廣不引)相空
X59n1108_p0708c16║   之 說下通小觀成實論云 諸陰相在則 我心不畢竟
X59n1108_p0708c17║   斷以 因緣不空故若滅五 陰相爾時乃名空相具 足
X59n1108_p0708c18║   以 此文證其通可知然大師時以 性相分對大小者
X59n1108_p0708c19║   深有所以 蓋隨執用觀利 鈍巧拙兼 對不同亦隨經
X59n1108_p0708c20║   論所出有異略見後人法二 空答中廣如所撰二 空
X59n1108_p0708c21║   章并通真記釋正觀文中明若論對法爾當然天台
X59n1108_p0708c22║   所破未詳何 意。
X59n1108_p0708c23║   答二 空通大小者欲知此意請看辨二 空章則 皎如
X59n1108_p0708c24║   觀掌若祖師偏 以 性空為小乘此是法上橫計之 性
X59n1108_p0709a01║   故阿含等云 先以 人空不見色性乃至不見識性此
X59n1108_p0709a02║   但 空橫計之 性故屬小乘若空法相名為相空非大
X59n1108_p0709a03║   是何 以 小乘不能空法相故故賢首云 縱空法相亦
X59n1108_p0709a04║   未究竟此亦細辨二 空章中。
X59n1108_p0709a05║   答性相二 空通于大小固不須論吾祖以 性空偏 對
X59n1108_p0709a06║   小者以 小乘人多執人法直修 性空大乘之 人即色
X59n1108_p0709a07║   見空宜修 相空此蓋法爾當然豈以 名隨而妨義局
X59n1108_p0709a08║   耶所以 天台引古破者亦約通而難局也。
X59n1108_p0709a09║   　問小乘之 人於何 立修 性觀耶(然律師同在下答)。
X59n1108_p0709a10║   答諸論所示利 鈍不同利 則 三生一 生種二 生修 三
X59n1108_p0709a11║   生證為鈍根者六 十劫 則 屬次二 十劫 修 折玄具 引
X59n1108_p0709a12║   不必致疑答初 心即修 此如外凡位 四念處等即性
X59n1108_p0709a13║   空也。
X59n1108_p0709a14║   　問小菩薩於何 位 云 修 相空觀耶又於何 地位 成
X59n1108_p0709a15║   　佛耶。
X59n1108_p0709a16║   答此二 行人並 在初 心便 修 此觀觀成執盡證理極
X59n1108_p0709a17║   處即名成佛斷證位 次各如本論若爾初 心便 修 何
X59n1108_p0709a18║   故業疏云 小乘極處人法二 觀耶答小乘諸部總有
X59n1108_p0709a19║   八 宗前 淺後深深者破法體名得二 空故云 極處淺
X59n1108_p0709a20║   者觀色至一 極微觀心至於一 念色心既在法執未
X59n1108_p0709a21║   去故非極處此謂極極非位 極也縱約位 判 必據所
X59n1108_p0709a22║   詮今約起修 不妨初 心雙修 二 觀故云 在凡不學安
X59n1108_p0709a23║   有克 聖之 期等。
X59n1108_p0709a24║   答依智度論云 小菩薩欲觀法空反為空迷故於十
X59n1108_p0709b01║   信 位 先修 人空至十住 位 則 修 相空具 如辨相空中
X59n1108_p0709b02║   又云 於何 立成佛耶　答於當教妙覺成佛耶。
X59n1108_p0709b03║   答此觀投足便 修 於大品乾慧等第十成佛也。
X59n1108_p0709b04║   　問以 大論所明六 度菩薩於今二 菩薩中攝在何
X59n1108_p0709b05║   　位 若云 攝在小菩薩位 者今小菩薩觀於如幻即
X59n1108_p0709b06║   　空之 理在於因位 斷惑證理彼六 度菩薩專於事
X59n1108_p0709b07║   　度全 無斷證為爾彼此天隔無由相攝若云 大菩
X59n1108_p0709b08║   　薩位 全 無此理若云 都不攝者祖師判 位 豈有攝
X59n1108_p0709b09║   　機不盡之 失耶。
X59n1108_p0709b10║   答圭峯云 施等事 福通三乘人敬心所修 所舉大論
X59n1108_p0709b11║   雖未披考彼文然以 意詳之 彼六 度菩薩既未證理
X59n1108_p0709b12║   未可定判 可如圭峯通乎二 行但 然彼般若一 度修
X59n1108_p0709b13║   何 行相若但 運心志求空理雖未證理准知即是小
X59n1108_p0709b14║   菩薩攝若觀唯識即大菩薩若此攝機何 者不盡。
X59n1108_p0709b15║   答事 度菩薩斷證同前 二 乘故云 全 無斷證安有攝
X59n1108_p0709b16║   機不盡之 失。
X59n1108_p0709b17║   答今家性空判 為小乘六 度菩薩伏惑何 因屬小乘
X59n1108_p0709b18║   攝若小菩薩修 達相空觀乃屬大乘非此所攝。
X59n1108_p0709b19║   　問小菩薩名言為義立為有文耶。
X59n1108_p0709b20║   答古德立言言必有本但 披尋未廣未觀誠文近代
X59n1108_p0709b21║   宗鏡錄中以 藏教為眇目二 乘以 通教為夜視小菩
X59n1108_p0709b22║   薩未知召宗通教果名小菩薩否。
X59n1108_p0709b23║   答智度論云 今小菩薩不迷空故又法華云 又諸子
X59n1108_p0709b24║   專心佛道常行慈悲自知作佛決定無疑是名小樹
X59n1108_p0709c01║   疏家所釋並 指小菩薩經論明文如鏡可照。
X59n1108_p0709c02║   答小菩薩名正出攝論非義立也。
X59n1108_p0709c03║   　問人法二 空通大小乘耶若云 通者事 鈔二 篇並
X59n1108_p0709c04║   　局小乘業疏明判 小乘極處人法二 觀若云 不通
X59n1108_p0709c05║   　歸敬儀 云 三乘聖賢深淺有異至於入 證唯在二
X59n1108_p0709c06║   　空爾者兩樣有妨如何 通會。
X59n1108_p0709c07║   答二 空通被三乘儀 文具 顯不足疑矣正由三乘通
X59n1108_p0709c08║   有二 空故得疏鈔小乘觀中亦明二 觀矣人皆知小
X59n1108_p0709c09║   菩薩為空然不知相空亦人法二 空也故大師云 諸
X59n1108_p0709c10║   法本相是空此中諸法即五 陰等法也本相即五 陰
X59n1108_p0709c11║   之 法相也法相既空故名相空般若云 是諸法空相
X59n1108_p0709c12║   等但 有會淺之 能故小菩薩真言相空而必兼 性空
X59n1108_p0709c13║   矣又大師云 小菩薩觀事 生滅知無我人善惡等相
X59n1108_p0709c14║   空既無我人豈無性空耶亦如二 空章通真記中廣
X59n1108_p0709c15║   之 。
X59n1108_p0709c16║   答二 空通三乘判 屬小乘極處者約小乘二 空為言
X59n1108_p0709c17║   指三乘淺深者各就三乘限域為語請考二 空章即
X59n1108_p0709c18║   了 此疑耳。
X59n1108_p0709c19║   答人法二 空通小乘也性空即二 空者性即我執(人我
X59n1108_p0709c20║   法我)能空此我即人法空事 鈔沙彌篇相空觀觀知無
X59n1108_p0709c21║   我人亦空人法何 言二 篇並 局小乘歸敬儀 云 至理
X59n1108_p0709c22║   極無越人法二 空此即唯識亦二 空也性空唯識既
X59n1108_p0709c23║   通二 空是故文中列 名不定。
X59n1108_p0709c24║   　問人法二 空但 單被鈍根小乘耶若云 然者釋論
X59n1108_p0710a01║   　中為鈍根人說於生空為利 根人說於法空若云
X59n1108_p0710a02║   　不然鈔疏二 文並 以 人法單被一 人全 不分於利
X59n1108_p0710a03║   　鈍者乎。
X59n1108_p0710a04║   答二 空既通三乘何 得不兼 利 鈍但 隨機入 觀巧拙
X59n1108_p0710a05║   不同致立觀門不無偏 對釋論所明化儀 令爾故賢
X59n1108_p0710a06║   首云 對小乘人但 說人空不說法空(此謂鈍根正得人空)縱少
X59n1108_p0710a07║   說法空亦未明顯(此謂鈍根兼 得法空)今家所明不異此說雖
X59n1108_p0710a08║   以 二 空對於小鈍葢人空一 觀是其當教於彼法空
X59n1108_p0710a09║   分得而已對諸小執紛然不同麤細假實破立乃異
X59n1108_p0710a10║   莫不皆是折色明空(天台光 明文句記雖云 曇無德部計然撿成論但 有折色觀耳)
X59n1108_p0710a11║   少說之 義於茲可見菩薩亦是知法如幻體色即空
X59n1108_p0710a12║   豈非法空正被菩薩利 根大士法執既空豈容人執
X59n1108_p0710a13║   而不空耶是知二 空通被利 鈍不好人法隨機偏 對。
X59n1108_p0710a14║   答人法二 觀通被三乘奚止利 根而已文見歸敬第
X59n1108_p0710a15║   九十正觀中亦有別 章幸希一 見。
X59n1108_p0710a16║   答人法二 空通被利 鈍若三觀相望則 前 鈍而後利
X59n1108_p0710a17║   今此二 乘既通三觀於一 觀中各兼 利 鈍不妨二 空
X59n1108_p0710a18║   對二 機。
X59n1108_p0710a19║   　問今家相空觀為屬大乘為屬小乘若云 屬小乘
X59n1108_p0710a20║   　凡祖師有三觀不出三處謂鈔懺篇沙彌篇業疏
X59n1108_p0710a21║   　受戒篇並 屬小菩薩位 所言小菩薩者記主 自指
X59n1108_p0710a22║   　如諸般若般若即是全 大乘也況沙彌篇釋定慧
X59n1108_p0710a23║   　云 若論定慧小觀相空除觀唯識又業疏中大乘
X59n1108_p0710a24║   　極處空識為本空即相空識即唯識此等諸文竝
X59n1108_p0710b01║   　以 片言不涉小乘若云 不然資持中云 前 二 小乘
X59n1108_p0710b02║   　後一 大乘者豈不公 達祖師諸文耶。
X59n1108_p0710b03║   答業疏云 二 明大乘小菩薩資持云 小研覈未精。
X59n1108_p0710b04║   答只因照律師謬以 三觀對三宗故有此疑稍知觀
X59n1108_p0710b05║   行者無不片之 。
X59n1108_p0710b06║   答相空屬大乘也云 資持中前 二 屬小後一 屬大者
X59n1108_p0710b07║   未見其文據資持(下四三觀)釋三觀標云 若大小相對前
X59n1108_p0710b08║   一 是小後二 屬大若此分有何 相違(然律師答此反斥資持未知得
X59n1108_p0710b09║   何 文義餘所斥者其類若此)。
X59n1108_p0710b10║   　問資持云 若對三宗性空局小唯識局大相空通
X59n1108_p0710b11║   　大小且就相空通大小釋未審今家分通之 義出
X59n1108_p0710b12║   　於四分成論於此二 部中何 部何 處說相空願見
X59n1108_p0710b13║   　指出。
X59n1108_p0710b14║   答三觀為言前 一 屬小後二 屬大此是定論只緣資
X59n1108_p0710b15║   持將三觀配三宗故以 四分屬小菩薩是故前 後文
X59n1108_p0710b16║   義有差殊不知性空一 觀正出成論既判 性空全 屬
X59n1108_p0710b17║   小乘那得四分屬小菩薩然成論相空之 文如前 所
X59n1108_p0710b18║   引但 教理行果各有宗旨大小天乖 不當配釋爾。
X59n1108_p0710b19║   答此亦前 謬分通大乘之 言故有此疑雖然成實論
X59n1108_p0710b20║   有相空之 文乃論中通大之 意且非相實通小之 文
X59n1108_p0710b21║   故論云 觀諸法空則 無可得者是也。
X59n1108_p0710b22║   答記家於三觀標中約數義分判 其大小攝屬己自
X59n1108_p0710b23║   顯後約三宗分對故言相空通於大小今四分雖屬
X59n1108_p0710b24║   小乘然有分通之 義何 妨通大相空雖屬大乘然顯
X59n1108_p0710c01║   偏 真之 理不妨通小。
X59n1108_p0710c02║   　問鈔引攝論證唯識觀荊溪斥云 判 位 大高(以 被論唯
X59n1108_p0710c03║   　識觀迴向後心方修 故)資持救云 特舉深位 以 彰理妙若爾
X59n1108_p0710c04║   　正為下凡說唯識觀之 文出在何 處。
X59n1108_p0710c05║   答吾宗三觀正為始心事 理二 懺竝與天台儀 範無
X59n1108_p0710c06║   別 如明事 懺則 指佛名方等晝夜六 時禮十方佛又
X59n1108_p0710c07║   儀 文中初 舉三身方土次明十佛光 化稱揚相量各
X59n1108_p0710c08║   有戒儀 懺悔勸 請甄別 位 置又大師六 時禮文甚詳
X59n1108_p0710c09║   (此與法華懺等是同)儀 文續云 斯並 性絕色心形非識有(此通兩重
X59n1108_p0710c10║   真俗 並 是即事 而修 正與補助 儀 能禮所禮性空寂等理觀同也)如立理觀具 以 唯
X59n1108_p0710c11║   識一 觀言之 真俗 竝觀始終圓解歸敬儀 云 發心畢
X59n1108_p0710c12║   竟初 後心齊唯識四位 凡聖通學今則 在凡不學安
X59n1108_p0710c13║   有克 聖之 期故須發足竝觀修 明自然位 聖等(廣有記文
X59n1108_p0710c14║   避繁不引)是凡夫初 心圓觀唯識志求佛果即名此人為
X59n1108_p0710c15║   大菩薩即說此行為佛果證行是行大非位 大也雖
X59n1108_p0710c16║   謂彼論迴向後心方修 唯識者然彼論中從願樂地
X59n1108_p0710c17║   至究竟位 竝觀唯識願樂地者總攝資加 二 位 未聞
X59n1108_p0710c18║   十向方修 之 文品緣諸家多說地上為大菩薩今家
X59n1108_p0710c19║   向大名謂是登地故便 荊溪有判 位 大高之 斥殊不
X59n1108_p0710c20║   知今家所謂大菩薩者葢指乎修 唯識者對前 相空
X59n1108_p0710c21║   屬小故稱大爾資持及謂特舉深位 以 彰理妙者未
X59n1108_p0710c22║   免將錯就錯也。
X59n1108_p0710c23║   答荊溪訛之 在前 資持謬之 於後屈抑祖宗唯識妙
X59n1108_p0710c24║   觀扶持荊溪謬破之 義無過資持記主 倩熟讀辨判
X59n1108_p0711a01║   位 大高之 文方見吾祖立觀被凡之 旨。
X59n1108_p0711a02║   答正謂下凡說唯識觀者攝論云 唯識通四位 蓋此
X59n1108_p0711a03║   四位 皆修 唯識但 彼論中初 後所修 淺深有異以 見
X59n1108_p0711a04║   道已去修 真唯識此位 以 前 修 影像 唯識但 不同今
X59n1108_p0711a05║   家所立初 後圓修 故歸敬儀 云 發心畢竟初 後心齊
X59n1108_p0711a06║   唯識四位 凡聖通學今則 在凡不學安有克 聖之 期
X59n1108_p0711a07║   故須發足竝觀。
X59n1108_p0711a08║   　問記釋唯識自有二 種一 者真妄和合識二 者真
X59n1108_p0711a09║   　識若正用觀時觀於何 識耶又不知用修 其相如
X59n1108_p0711a10║   　何 。
X59n1108_p0711a11║   答真妄二 識雖楞伽 經攝大乘論有判 位 第九清淨
X59n1108_p0711a12║   真識之 文然今家圓觀真俗 竝觀言俗 則 妄識真源
X59n1108_p0711a13║   語真則 真識妄末三性一 法三智一 心如即水之 波
X59n1108_p0711a14║   猶鑄金之 像 初 心欲修 其相如此若憚二 識真俗 別
X59n1108_p0711a15║   大非祖意。
X59n1108_p0711a16║   答大師妙處在止觀雙遊真俗 竝運記家不達却將
X59n1108_p0711a17║   唯識強分二 種看辨境觀方達祖意。
X59n1108_p0711a18║   答記家指第八 識體本清淨以 為真識隨緣妄動 即
X59n1108_p0711a19║   和合識是則 二 識一 體正用觀時不可一 癈或云 真
X59n1108_p0711a20║   識者即是常住 本淨真心中道一 實境界(文)若離諸
X59n1108_p0711a21║   分別 之 想直達真識則 為理觀正如荊溪云 唯識理
X59n1108_p0711a22║   觀謂一 切無非法性若於一 切時隨緣動 念衣食四
X59n1108_p0711a23║   儀 悉能了 知一 識流變則 為事 觀今此事 觀雖不論
X59n1108_p0711a24║   推撿然約運為故得名事 事 理總別 名異義同言理
X59n1108_p0711b01║   則 非弃俗 而求真言事 則 非弃真而求俗 乃本末之
X59n1108_p0711b02║   異耳。
X59n1108_p0711b03║   　問將上二 識會下之 總別 二 觀以 否(然師不答)。
X59n1108_p0711b04║   答總別 二 觀及二 種識俱 是強分豈是致詰。
X59n1108_p0711b05║   答義如前 。
X59n1108_p0711b06║   　問所謂總別 二 觀者為記家義立為出本論及祖
X59n1108_p0711b07║   　文耶。
X59n1108_p0711b08║   答總別 二 觀記家意言攝論祖文竝無此說。
X59n1108_p0711b09║   答指斥如上。
X59n1108_p0711b10║   答總別 二 觀義出經論言出記主 。
X59n1108_p0711b11║   　問記主 以 理觀對於上智深位 所用若爾諸大乘
X59n1108_p0711b12║   　經論並 天台摩訶止觀所說實理理觀則 於末世
X59n1108_p0711b13║   　下凡全 成無用若爾記主 何 故的指妙境唯天台
X59n1108_p0711b14║   　止觀是何 故心耶。
X59n1108_p0711b15║   答記以 理觀對於深位 則 以 事 觀對於初 心既事 理
X59n1108_p0711b16║   兩分則 真俗 並 觀之 語接於何 人耶問中所斥其理
X59n1108_p0711b17║   甚當。
X59n1108_p0711b18║   答以 理則 為上智深位 所用此則 扶成荊溪所破之
X59n1108_p0711b19║   義屈抑祖道若的指投心之 語蓋資持不達祖師在
X59n1108_p0711b20║   歸敬中用妙觀處故有語其猶棄堂上之 親拜陌路
X59n1108_p0711b21║   為父。
X59n1108_p0711b22║   答記云 上智即是凡夫之 人根有利 鈍是故修 觀亦
X59n1108_p0711b23║   有事 理其鈍根者染著情重則 修 事 觀其利 根者散
X59n1108_p0711b24║   亂 心少宜修 理觀深位 修 理固不待言而記家特舉
X59n1108_p0711c01║   深位 者以 下凡夫所修 之 理與深位 是同非謂觀不
X59n1108_p0711c02║   被凡也而況利 根修 理占察明文蓋非記家臆說也
X59n1108_p0711c03║   記指天台止觀可投心者以 律是制 教多明持犯而
X59n1108_p0711c04║   於修 觀軌度不暇備 舉故記云 若乃簡練偏 圓歷位
X59n1108_p0711c05║   淺深涉道次序唯天台摩訶止觀是可投心正如台
X59n1108_p0711c06║   宗明持犯處指律文也。
X59n1108_p0711c07║   　問記主 總別 二 觀名者為約能觀智立為約所觀
X59n1108_p0711c08║   　境立請具 明示(然師同下合答)。
X59n1108_p0711c09║   答所立既非能所何 詰。
X59n1108_p0711c10║   答總別 二 觀雖則 本末名差然而事 理不二 所謂境
X59n1108_p0711c11║   智一 如無復能所。
X59n1108_p0711c12║   　問所言深位 者為何 位 耶。
X59n1108_p0711c13║   答此二 問既記家自意故此不答。
X59n1108_p0711c14║   答請觀資持記中釋大菩薩則 知其謬。
X59n1108_p0711c15║   答即指圓修 唯識之 人登位 已去名深位 也。
X59n1108_p0711c16║   　問唯識觀行者為約即生證理為不爾若云 然者
X59n1108_p0711c17║   　論云 經劫 天台別 教長遠行位 若云 不然唯識即
X59n1108_p0711c18║   　是圓頓所修 若非頓證圓義安在如彼天台圓觀
X59n1108_p0711c19║   　或云 即生入 住 或六 即智斷一 生可辨者乎(然師
X59n1108_p0711c20║   　在下答)。
X59n1108_p0711c21║   答即生入 住 者如龍女善財竝是隱前 久 修 證教圓
X59n1108_p0711c22║   頓若把流尋源無非長劫 積行請讀圭峯禪師詮源
X59n1108_p0711c23║   則 此疑弭。
X59n1108_p0711c24║   答一 生可證約可則 有若約於言正法則 有而末法
X59n1108_p0712a01║   中根忽既劣 所證似 難。
X59n1108_p0712a02║   　問今意修 唯識觀於何 位 斷無明耶。
X59n1108_p0712a03║   答此二 問斷證雖別 只是一 意且約斷證位 次竝准
X59n1108_p0712a04║   梁攝論中彼證願行人從四尋伺入 四如實唯斷正
X59n1108_p0712a05║   使空遍計性依他性入 無生性至見道位 方斷無明
X59n1108_p0712a06║   得分別 智見無性性從此十地斷十品無明證十分
X59n1108_p0712a07║   中道至等覺位 斷微細障轉依法身歷位 漸修 行布
X59n1108_p0712a08║   次第准論如此且無餘教比於圓別 若用他宗校於
X59n1108_p0712a09║   深淺則 諸祖立教各有抑揚在今一 家試除厥旨夫
X59n1108_p0712a10║   修 唯識行者必由宿習故得初 心入 觀頓悟圓門通
X59n1108_p0712a11║   達真如圓觀自性故歸敬儀 文凡夫發足真俗 竝觀
X59n1108_p0712a12║   又云 觀察自心從本以 來自性清淨等如此圓觀與
X59n1108_p0712a13║   夫相宗唯識全 別 (彼宗觀俗 不顯即理)與論文圓別 相違(論中五 地
X59n1108_p0712a14║   已前 真俗 別 觀)欲彰今家圓修 妙指故修 旁人以 興問意故
X59n1108_p0712a15║   曰吾聞真俗 並 觀登住 方修 云 何 下凡僭 他上聖理
X59n1108_p0712a16║   義不可急須改之 。　余 曰不可改也發心畢竟初 後心
X59n1108_p0712a17║   齊唯識四位 通凡聖學今則 在凡不學安有克 聖之
X59n1108_p0712a18║   期故須發足並 觀修 明自然位 聖以 此文證即是圓
X59n1108_p0712a19║   修 既許圓修 則 圓斷圓證其理可准故云 行者既知
X59n1108_p0712a20║   心性本淨悟解無邪名為正覺即名為佛比夫六 即
X59n1108_p0712a21║   義可方否若然則 斷證位 次雖據論文入 理圓修 備
X59n1108_p0712a22║   彰祖意故得修 一 行具 一 切行證一 位 得一 切位 全
X59n1108_p0712a23║   非歷別 念念圓融故云 如能一 以 貫之 則 大觀於日
X59n1108_p0712a24║   月矣備 如歸敬儀 第五 篇中。
X59n1108_p0712b01║   答古今未達今定則 初 住 也(云 云 )。
X59n1108_p0712b02║   答今家唯識妙觀與天台一 心三觀其旨不異位 至
X59n1108_p0712b03║   初 住 即斷無明。
X59n1108_p0712b04║   　問歸敬儀 外塵本無名為真觀實有唯識名為俗
X59n1108_p0712b05║   　觀而云 此之 二 觀一 人並 修 今記主 何 故同下一
X59n1108_p0712b06║   　句以 為理事 二 觀而對利 鈍二 機豈非師資相違
X59n1108_p0712b07║   　耶。
X59n1108_p0712b08║   答外塵本無等語正出鈔文歸敬乃云 心外無塵名
X59n1108_p0712b09║   為真觀第五 篇云 知塵無所有通達真蓋文異義同
X59n1108_p0712b10║   爾通真記中隨文同釋甚詳資持云 非我所解。
X59n1108_p0712b11║   答資持記主 正乖 祖師止觀雙遊真俗 竝運之 旨其
X59n1108_p0712b12║   謬甚矣。
X59n1108_p0712b13║   答記家雖分總別 二 觀然而竝觀真俗 非謂總則 唯
X59n1108_p0712b14║   真別 則 唯俗 但 真俗 約起心不起心異耳。
X59n1108_p0712b15║   　問有人云 南山唯識觀即是占察唯識觀也就此
X59n1108_p0712b16║   　未審南山唯識兼 事 理二 觀記家分對烱然可見
X59n1108_p0712b17║   　占察唯識定是事 觀故荊溪引彼經云 觀有二 種
X59n1108_p0712b18║   　一 者唯識謂一 切唯心二 者實相謂觀真如唯識
X59n1108_p0712b19║   　歷事 真如理觀若如上會同則 南山唯識應如無
X59n1108_p0712b20║   　理觀若無理觀大違祖意亦不以 事 理一 體而混
X59n1108_p0712b21║   　亂 二 觀差別 也。
X59n1108_p0712b22║   答南山唯識妙觀經准楞伽 論宗梁攝真俗 並 運事
X59n1108_p0712b23║   理齊修 或者謂同占察如向所斥云 當。
X59n1108_p0712b24║   答今家所立唯識一 觀與條別 之 宗雲泥有間然唯
X59n1108_p0712c01║   識之 俗 不離真如之 理真如之 體豈離唯識之 相離
X59n1108_p0712c02║   體則 無別 有相離相則 無別 有體故大師云 以 俗 無
X59n1108_p0712c03║   別 體故也請觀歸敬之 文方見今家事 理之 妙。
X59n1108_p0712c04║   答唯識兼 乎事 理如前 諸答中可見。
X59n1108_p0712c05║   　問資持願樂地此収加 行十信 十住 十行十迴向
X59n1108_p0712c06║   　十地(文)夫諸大乘論中常說自在五 位 謂資糧(外凡
X59n1108_p0712c07║   　十信 )加 行(內凡三十心)見道初 修 道(二 地至七)無學道(八 地至佛)此
X59n1108_p0712c08║   　是論定人皆知之 今記何 故以 加 行位 收十信 耶。
X59n1108_p0712c09║   答諸論修 證皆明五 位 唯梁攝論但 明四位 謂願樂
X59n1108_p0712c10║   地或名勝解行(此收資糧四十心并暖四加 行人合名願樂地)餘者並 同資
X59n1108_p0712c11║   持失考論文故名位 有濫。
X59n1108_p0712c12║   答資持以 願樂收加 行十信 濟緣又以 願樂收三賢
X59n1108_p0712c13║   進退俱 失無定涉言。
X59n1108_p0712c14║   答唯識論五 位 (於信 樂後引加 行故)攝論四位 (攝加 行歸信 樂)資持依
X59n1108_p0712c15║   論亦引四位 於信 樂位 下細注云 此收加 行十信 十
X59n1108_p0712c16║   住 十行十迴向此則 正用信 樂收加 行等何 嘗以 加
X59n1108_p0712c17║   行收云 但 唯識論中先列 信 樂(信 住 行向)後列 加 行(暖頂忍世
X59n1108_p0712c18║   第一 )與記列 次不同耳。
X59n1108_p0712c19║   　問觀行雖多不出四種三昧若用今唯識二 觀為
X59n1108_p0712c20║   　何 三昧所攝耶。
X59n1108_p0712c21║   答觀與三昧定慧之 言爾雖天台止觀各有行相在
X59n1108_p0712c22║   今唯識亦未可定判 一 種且如般舟三昧止觀比念
X59n1108_p0712c23║   佛為行相南山志修 唯識而力 行般舟豈得行般舟
X59n1108_p0712c24║   時而不修 唯識耶況是念佛三昧即念息故大師引
X59n1108_p0713a01║   經云 心想佛是心是佛等豈以 行坐而可拘乎。
X59n1108_p0713a02║   答四種三昧皆唯識攝。
X59n1108_p0713a03║   答唯識妙觀通四種三昧行人所修 。
X59n1108_p0713a04║   　問法相宗唯識與今唯識觀同異如何 。
X59n1108_p0713a05║   答唯識名同圓別 有異彼宗說真如凝然不變八 識
X59n1108_p0713a06║   一 向生滅復說二 諦修 然不能即理其入 觀也但 觀
X59n1108_p0713a07║   事 至第五 地方能令觀所以 天台指為事 觀清涼判
X59n1108_p0713a08║   為初 教良由於此今宗不然雖張兩門收一 觀真俗
X59n1108_p0713a09║   同體因果圓融況宗中不說五 性不成三乘定異豈
X59n1108_p0713a10║   得修 觀同彼法相耶廣如所撰辨宗論中言之 。
X59n1108_p0713a11║   答賢首清涼云 異況大師於歸敬中約登地方修 之
X59n1108_p0713a12║   間正同異處幸宜深究。
X59n1108_p0713a13║   答今此唯識與彼法相所修 不同今家發足並 觀彼
X59n1108_p0713a14║   宗五 種差別 。
X59n1108_p0713a15║   　問華嚴法界唯一 如來藏心而含二 門(心真如門心生滅門)
X59n1108_p0713a16║   　今家唯識雖梨耶而圓通真理況攝論說阿梨耶
X59n1108_p0713a17║   　識即如來藏比夫起信 但 有二 名境無二 體義無
X59n1108_p0713a18║   　差別 若此談心未有異也但 彼明法界四種此談
X59n1108_p0713a19║   　唯識一 門立教隨宗未可一 也。
X59n1108_p0713a20║   答是同若云 不同光 統律師不應以 唯識立華嚴經
X59n1108_p0713a21║   之 宗也況經云 應觀法界性一 切唯心造。
X59n1108_p0713a22║   答華嚴法界唯心觀者未知彼宗於五 教中攝屬何
X59n1108_p0713a23║   教若歸大乘頓教則 與今家是同若屬餘四則 與今
X59n1108_p0713a24║   異。
X59n1108_p0713b01║   　問天台事 理二 觀與今記總別 二 觀同異如何 。
X59n1108_p0713b02║   答天台二 觀入 觀被機未聞厥旨記家二 觀於自意
X59n1108_p0713b03║   言如上已明不煩配釋。
X59n1108_p0713b04║   答天台事 理二 觀且一 往分之 然理無所存徧於事
X59n1108_p0713b05║   何 嘗曾有單事 之 觀者哉若總別 觀破之 如前 。
X59n1108_p0713b06║   答天台事 理二 觀與總別 是同其義如上。
X59n1108_p0713b07║   　問今家偏 以 唯識無境為即大乘至極恐還同彼
X59n1108_p0713b08║   　自性計故天台常破諸論家云 若定執性實墮冥
X59n1108_p0713b09║   　初 生覺者耶。
X59n1108_p0713b10║   答唯識無境即是雙融二 諦圓頓中道之 理無境是
X59n1108_p0713b11║   真(即空觀也)唯識是俗 (即假觀也)由境即心故境無體境既是
X59n1108_p0713b12║   心心體本來自性清淨即是中道第一 義諦(即中觀也)然
X59n1108_p0713b13║   所觀之 境不出三性三性即是三諦三諦一 法無別
X59n1108_p0713b14║   有三所觀之 境既三諦一 法能觀之 智則 三觀一 心
X59n1108_p0713b15║   一 念全 收能所不二 以 此妙行約對能詮正出大乘
X59n1108_p0713b16║   了 義極教即同天台所宗法華賢首所宗華嚴教理
X59n1108_p0713b17║   冥 同皆為至極此乃約教從權遂別 判 深淺諸宗皆
X59n1108_p0713b18║   然但 執則 墮邪語無不可豈當獨以 唯識無境至極
X59n1108_p0713b19║   之 論而與冥 初 生覺外道邪論同日而語哉。
X59n1108_p0713b20║   答今家唯識始自初 心終至極聖位 位 知無即真觀
X59n1108_p0713b21║   位 位 知識即俗 觀而俗 不離真故常無真不離俗 故
X59n1108_p0713b22║   常有而此有無只是一 體豈同自性計之 無邪故大
X59n1108_p0713b23║   師云 覈其雙遊終歸妙覺常住 三昧見諸佛土不以
X59n1108_p0713b24║   二 相豈一 向無境為極處耶豈與外冥 初 可同日而
X59n1108_p0713c01║   語哉。
X59n1108_p0713c02║   答言唯識無境者識徧於境也豈同外道邪執小乘
X59n1108_p0713c03║   計我法但 有尚勝外道況滅唯識耶。
X59n1108_p0713c04║   
X59n1108_p0713c05║   律宗問答上